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郭沫若《鳳凰涅槃》讀后感

作者: 來源: 文學愛好者 時間: 2016-07-24 閱讀: 在線投稿

  今晚,懷著非常喜悅的心情翻看郭沫若詩選。他寫的詩非常直白,又非常震撼人的靈魂,郭沫若是繼魯迅之后,中國文化戰線上的一面旗幟,他在日本學醫期間,接觸了泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的作品,后棄醫從文,似乎與魯迅有一些相同之處。郭沫若是中國新詩的奠基人。

  今晚讀郭沫若的《鳳凰涅槃》,此文分《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》、《鳳凰更生歌》等六個篇幅,我最喜歡《凰歌》。

  “凰歌”,細膩、低抑、真切。在“凰歌”中,詩人充分發揮了比喻這種手法的妙用。詩人將鳳凰的處境比作茫茫大海中前不見燈臺、后不見海岸的一葉“孤舟”,這孤舟“帆已破,檣已斷,楫已飄流,柁已腐爛”,而且駕馭這孤舟的是疲倦的呻喚中的“舟子”。又將鳳凰“縹緲的浮生”比作“黑夜里的酣夢”,“睡眠當中的一剎那的風煙”。一切舊傳統、舊束縛以及自身內一切因襲的影響,被詩人強烈地詛咒為“環繞著我們活動著的死尸”,“貫串著我們活動著的死尸”。

  從這一系列藝術形象所構成的畫面中,人們不難體味出:舊中國黑暗腐朽到了何種程度,人生活在這樣的世界已失去了應有價值;燒毀舊中國、舊我,創造新中國、新我,已經刻不容緩。“凰歌”著重從歷史的回顧和切身的經歷中,進一步揭露和控訴舊世界。

  “凰”悲嘆“五百年來”生活中的“羞辱”和 “污濁”,眼淚“傾瀉如瀑”,“淋漓如燭”。她深感自己的處境苦痛、險惡,不由得呼天問地,發人深思地提出這樣一個嚴肅的問題:“我們這縹緲的浮生,到底要向哪兒安宿?’’探求人生“至真、至善、至美”的境界究竟在哪里?她很自然地追憶自己青年時代曾有過的 “新鮮、甘美、光華、歡愛”。

  這種對于中華民族悠久歷史、燦爛文化和光榮傳統的緬懷,既是對黑暗腐敗的社會現實的有力揭露,更是對未采的熱切渴望。因此,盡管現實“只剩下些悲哀、煩惱、寂寞、衰敗”,盡管凰也有人生如夢的淡淡悲涼,但可貴的是她并不悲觀、頹喪。

  在這“涅盤”的莊嚴時刻,她感到“一切都已去了,一切都要去了”。一場熊熊的圣火,將燒毀舊世界,而自己也將得到永生不死。

  號召青年人看看郭沫若的詩,他的每一字每一句都深刻地敲打著現實,拷問著人性,相信讀了你一定能獲得真知。今晚就寫到這兒,沒有下文了。

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